Социология

Второй период творчества был, безусловно, более результативным в научном плане: в 1925 печатается его “Социология революции”, в 1927 — “Социальная мобильность”, в 1928 — “Социальная и культурная динамика”. В отличие от многих эмигрантов, П.Сорокин сразу же занял сильное высокое положение в американский научной, а итак, и в социальной иерархии. Г.Сорокин основывает и свыше 12 лет возглавляет социологический факультет в Гарвардском университете.

Почти 30 лет Сорокин излагал социологию в Гарварде. Среди его слушателей — выдающиеся общественно-политические деятели США: Дж. Ф. Кеннеди, А.Шлезингер, Д.Раск и т.п.. Непосредственными последователями социолога были Т.Парсонс и Р.Мертон. Он — автор 40 монографий и килькохсот научных статей, известнейшими из которых есть: “Социальная и культурная динамика”, “Общество, культура и личность: их структура и динамика”, “Социологические теории сегодня”, “Россказни и недостатки современной социологии и смежно-близлежащих наук”.

В методологическом плане П.Сорокин поставил за цель создать такую социологическую теорию, которая бы интегрировала в себе разные направления, подходы и методы, применяемые не только в социологии, но и в философии, культурологии, антропологии, этике, религии, истории. Такая теория должна была бы соединить макро и микросоциологический анализ, структурные и интерпретативни подходы в социологии. Именно за это некоторые авторы склонны рассматривать П.Сорокина как основателя принципиально нового — “интегративного” — подхода в современной социологической науке.

Питирим Сорокин был одним из немногих, кто стал рассматривать социальные процессы именно как процессы, которые изменяются и развиваются. В своей “Социальной и культурной динамике” он существенным образом дополняет свою концепцию о социокультурну системе, стараясь проанализировать социальную жизнь из позиции преимущества культурных ценностей, даже если в аспектах социального бытия они не значительные. Сугубо социологические по нятия “социальная группа”, “социальный статус”, “социальное взаимодействие”, “социальная стратификация” рассматриваются как “сменные” культурных суперсистем.