Социология

Преобладающая часть социальных разведок, историко-социологической аналитики была предназначена для обоснование социально-политических поглядив, программ, намерений. Это справедливо относительно работ М.Драгоманова, И.Франкá, М.Грушевского, В.Липинського, Б.Кистякивського и др. С другой стороны, самое объединение социологического анализа с острыми общественно-политическими проблемами украинского народа в конце ХИ-XX столетий вызвало быстрое распространение среди гуманитариев и общественных деятелей Украины интереса к идеям, взглядам и теориям ведущих социологов Европы — прежде всего Э.Дюркгейма, М.Вебера, К.Маркса, В.Парето и др. Т.е. отечественная социология развивалась в тесном взаимодействии с основными концептуальными разработками мировой социологической мысли.

Рассмотрим дальше творчество В.Липинського, Б.Кистякивського, М.Грушевского, чье научное наследство является социологической классикой Украины.

Взгляды В.Липинського (1882-1932) формировались под влиянием идей Ж.Сореля, В.Парето, Г.Леона, Р.Михельса. Отправной точкой для Липинського стали раздумья над причинами упадка украинской государственности вследствие событий 1917-1920 лет и над путями ее возможного возрождения в будущем. Взгляды ученого на общество и историю имеют определенные касательные с французским консерватизмом и критикой демократии А.Токвилем. Наиболее интересной в социологическом контексте есть его книга “Письма к братьям-земледельцам. Об идее и организации украинского монархизма”, которая вышла в свет 1926 г. в Вене.

Консервативная социология Липинського основывается на элитарной концепции общественного развития. “Факт, — пишет В.Липинський, — что не только в каждом государстве, но в каждой нациях, но и во всяком человеческом коллективе есть активное меньшинства со стихийным наклоном к ВЛАДЕ, к проводу, к организации — и пассивное большинство, которое этот провод, эту организацию от активного меньшинст в или воспринимает или не воспринимает, и тогда, отбрасывая власть, провод организации этого более слабого меньшинств, принимает их от второй, более сильной активного меньшинств”. Лидерство национального творческого меньшинств — национальная аристократия — основывается на определенных объективных и субъективных предпосылках, в частности на ее правах владения (прямого или опосредствованного), средствами производства, осуществлении ею управленческих функций и стихийном стремлении ее к власти, к лидерству.