Социология

Г.Гарфинкель доходит вывода, который “поддержка представления социального порядка не является деятельностью, которая прекращается”. Такая деятельность разновески для фиксации и объяснение (как тяжело постоянно обращать внимание на процесс дыхания или хождение, размышляя, какой ногой теперь надо делать шаг). Мы делаем это автоматически, не раздумывая. Етнометодология утверждает, что, описывая ситуацию, устраивая связи между смыслами, проясняя их содержание, мы одновременно и создаем эту ситуацию, поскольку любое описание стремится к большей рациональности и благоустроенности, чем это объективно существует.

Для етнометодологии смыслы (ценности, нормы, верование и т.п.) не являются неизменными элементами, “атомами” ситуационного окружения индивида. Они тоже имеют внутреннюю структуру, изменяются, адаптируются, умирают. Термин“рефлективность” означает совокупность усилий, которые докладываются нами для корректирования “индексности” и установление социальной стабильности.

Процесс толкования основывается на определенном наборе “само собой понятных правил”, в отличие от “именно собой понятных” субстанцийних знаний в феноменологичний социологии. Но, несмотря на широкий размах етнометодологичних эмпирических исследований, эти теоретические положения мало что дают при интерпретации конкретного материала.

Етнометодология напомнила о том, что правила общения образовывают сложную структуру. Структурные стереотипы влияют на людей независимо от того, какого значения им предоставляют. Например, подчиненный и начальник могут отказаться от правил, которые регулируют их взаимодействие, но существует граница: это тот момент, когда подчиненный стремится поменяться местами со своим начальником.

Всегда много что вважаться как такое, что само собой что понятное, особенно, когда мы общаемся с людьми, которых очень хорошо знаем. Особенно глубоко ощущаем важность общепринятых значений, что является основой нашего взаимодействия, когда эти значения изменяются. Гарфинкель дал своим студентам такую задачу: вести себя дома так, будто они квартиранты (спросить разрешения воспользоваться ванной, брать воду для питья, говорить по телефону). Некоторые студенты сразу отказались, заявив, что это приведет к конфликту в семье. Те же, кто согласился, были пораженные результатами. Изменение поведения вызвало удивление, потрясение, тревогу, беспокойство, а иногда и гнев членов их семей. Кое-кто в семье считал студентов мелочными, невнимательными, эгоистическими, непорядочными, невежливыми. Таким образом, когда мы поднимаем правила, принятые на веру, результаты могут быть непредвиденные.

Етнометодология, разоблачая глубинные аспекты социального взаимодействия, все же таки, в отличие от символического интеракционизму, признавала существования общества в форме перманентного образования “представление социального порядка”. Но эта позиция не дает нам возможностей для рассмотрения численных общественных проблем (пауперизм, преступность, проституция, безработицу). Внимание етнометодологии сосредоточенная на другой стороне социального, где ее теория и методика оказывали содействие достижению определенных успехов в обработке проблем повседневного общения и общего взаимодействия людей.