Социология

Представление о взглядах Михаила Грушевского на предмет и проблематику социологической науки можно составить, исходя из основных положений его работы “Начала гражданства”. Социология здесь определяется как наука об общих и постоянных тенденциях развития и формы социального развития. Анализируя основные идеи позитивизма и эволюционизма, органицистськои школы социологии и марксизма, он делает замечание, что выводы социологив-органицистив основываются на убеждении, которая социальная жизнь возможно свести к тем же формулам, которые описывают явления природы. И поскольку социальная жизнь имеет исторический характер, ни один из социальных законов не владеет теми прогрессивными функциями, которые присущие законам природы. Автор отмечает, что, попадаясь в поток исторических изменений, социальные формы, при всей своей тенденции к единодушию, подвергаются разным влияниям внешних обстоятельств и основных факторов социальной жизни — биологических, экономических и психологических. Можно с уверенностью предположить, что каждая из этих функций имеет тенденцию создавать определенные социальные формы в определенной последовательности и однозначности так же, как минерал кристаллизуется, согласно своим свойствам, в какой-либо многогранник. Но сложность социального прогресса на каждом шаге поднимает процессы кристаллизации этих форм, влияния разных функций социальной жизни перекрещиваются, нейтрализуются, вызывают регрессивные движения или изменения в формах социальной эволюции.

Понимание М.Грушевским предмета социологии имеет определенные общие касательные с “индивидуализуючою” методологией неокантианства. Речь идет об историзме и антинатурализме, хотя вообще позиция ученого более объективистская, и проблема “субъективного фактора” не выходит здесь на передний план. Грушевского большей частью интересуют проблемы исторической (“генетической”) социологии, и прежде всего поставленное Спенсером и историками-эволюционистами вопрос об эволюции социальных институтов — родини та брака, собственности, государства и т.п.. Современные пор, по словам Грушевского, стоит под знаком реакции против индивидуализма и классовости новейшего “цивилизованного порядка”, поворота к коллективизму, и солидарности. Конкуренция индивидуалистских и коллективистских тенденций приводит к их переодическому дежурству, которое лежит в основе ритма социальной эволюции.