Социология

Исходным пунктом социологического анализа религии должен быть понимания ее сущности как социально-культурного института, который начинается из толкование самого термина «религия», определение его содержания. Это имеет принципиальное значение, так как в отечественной науке до недавнего времени властвовало заимствованное еще у французских материалистов XVIII ст. одностороннее толкование религии только как искривленного, фантастического отражения в сознании людей естественных и социальных сил, которые властвуют над ними. Такое толкование не давало возможности проникнуть у глубины религиозного феномену, понять его своеобразность и социально-культурную значимость.

То, что человечеству свыше 1 млн лет, а религия появилась лишь 50—100 тысяч лет тому, свидетельствует, что религия связана с достаточно зрелым сознанием человека.

Существование религии в разных общественных системах, эволюция ее форм, усезагальний и универсальный характер дают право утверждать, что оценка ее как «опиума для народа» есть весьма поверхностной и предубежденной. Опыт убеждает, что религия связана с жизненными реалиями, такими как смерть и рождения человека, со смыслом ее пребывания на земле, добром и злом, страданиями и другими доленосними моментами. По мнению социологов, возникновение религии объясняется не только старанием людей найти ответы на проблемные вопросы своей жизни, а и попыткой сформировать мировоззрение верующих людей, так чтобы они достали моральную опору и утеху в религиозной деятельности. В таком понимании религия — это служение высшим силам, которые направляют и контролируют процессы человеческой деятельности.

Именно религия на протяжении всей истории выступает как хранительница национальных традиций, формирует мировосприятие большинства людей, нормы их поведения.

Появление социологии религии в Украине, как и в других странах содружества независимых государств, датируется 20— 30-мы гг. ХХ ст., сначала в виде эмпирических исследований религиозности разных групп населения, а со временем, в 50-60 гг. — и теоретического толкования места и роли религии в обществах разных типов, социальных функций ре лигии, процесса секуляризации*, разногласия между религией и атеизмом, ровня религиозности населения и т.п.. Засадничими в этих социологических исследованиях были материалистические взгляды на религию и церковь, их взаимодействие с государством и обществом.

Недостаточное развитие отечественной социологии религии объясняется тем, что она из самого начала должна была выполнять конкретный социально-идеологический заказ: научно обосновываться необходимость преодоления религии в социалистическом обществе. Она была лишь разделом так называемого научного атеизма.