Социология

Однако большей частью етноцентризм оказывается в более лояльных формах, и его основная установка такая: я отдаю предпочтение своим обычаям, хотя понимаю, что определенные обычаи других культур могут быть в чем-то лучшими. Явления етноцентризму наблюдаются везде и всегда, когда человек сравнивает себя с людьми другого пола, возраста, представителями другой организации или другого региона. Каждый раз она ставит себя в центр культуры и рассматривает другие ее проявления, постоянно сравнивая их с образцами своей культурной среды.

Когда речь идет о значительной роли етноцентризму в процессе объединения индивидов вокруг определенных культурных образцов, следует подчеркнуть и на его консервативной роли. Он может сдерживать развитие культуры. Действительно, если культура считается лучшей в мире, то для чего в ней что-то изменять, совершенствовать?

Противоположным по значению есть культурный релятивизм, который провозглашает абсолютную самобытность любой культуры. Согласно этому принципу любая культура может быть понятной лишь в собственном контексте и только тогда, когда оценивать ее за ее собственными стандартами во всей целостности. Этот тезис впервые сформулировал

Г. Самнер и со временем развил Р. Бенедикт.

На наш взгляд, следует исходить из того, что любая культура

является достижением общей цивилизации, и ее следует рассматривать в системе

всех культур с ориентацией на тенденции развития общечеловеческой культуры. А это является объединением черт етноцентризму и культурного релятивизма в восприятии культуры. При таком подходе индивид не только ощущает гордость за культуру своей группы или общества, является приверженцем ее основных образцов, а и способен понять другие культуры, поведение членов других общественных групп и признает их право на существование.

Социология рассматривает культуру как сложное и динамическое образования, причем в двух аспектах: культурная статика, которая описывает культуру в покое, и культурная динамика, которая описывает ее в движении. К культурной статике принадлежит внутреннее строение культуры, т.е. совокупность базисных элементов, черт и форм, характе рные конфигурации их объединений. Динамика культуры - это те средства, механизмы и процессы, которые отбивают трансформацию культуры, ее изменения. Культура находится в постоянном движении, она зарождается, развивается, распространяется, утверждается, разрушается и т.д.

Изучать структуру культуры начал в 1949 г. американский исследователь Э. Хобель, который выделял наименьшую частицу культуры — культурный элемент. По определению Э. Хобеля, культурным элементом является поведенческий образец или материальный продукт, который больше не делится. Например, элементами материальной культуры есть ложка, топор, замок, нематериальной - пожатие руки как форма приветствия, переход улицы на зеленый свет и др. Каждая культура формируется из множества элементов. Каждый из этих элементов может быть частицей многих культур, т.е. культур разных обществ и времен.