Социология

В изучении религии вообще социологов интересует ее социальная природа, место и роль в обществе, ее социальные функции, внутренняя структура и взаимосвязь ее составных, процессы и изменения, которые в ней происходят.

На эмпирическом уровне социологами исследуется религиозное сознание и поведение людей, отдельных групп, общественная мысль относительно религии, деятельности церквей и других религиозных организаций, влияние религии на другие сферы общественной жизни. Ключевыми понятиями, которые операционализуються, есть религиозность, ее уровень, характер, динамика, мера религиозного сознания, религиозное поведение, религиозное группа, религиозное лидерство.

Религиозность это характеристика сознания и поведения отдельных людей, их групп и сообществ, которые верят в сверхъестественное и поклоняются ему.

Религиозное лидерство — социальные отношения доминирования и подчинение в религиозной группе, организации, обществе, которые основываются на способности определенного лица принимать самостоятельные решения и осуществлять влияние на сознание людей.

Г. Вебер выделяет три типа религиозного лидерства:

• бюрократический, когда авторитет лидера связан с его статусом в определенной церковной иерархии;

• харизматический, когда авторитет зависит от личностных качеств. Появление харизматических лидеров присущая для периодов революций и инноваций в обществе;

• традиционный — это лидер, авторитет которого освящен вековыми традициями или обычаями выбора религиозных лидеров.

Социологический подход к изучению религии имеет свои особенности, обусловленные самым предметом изучения, уникальным местом религии в культуре человека и общественной жизни. Основной методологический принцип заключается в том, чтобы объективно, без идеологических и политических предубеждений исследовать место и роль религии в су-

спильстви. Этот принцип довольно сложно реализовать, так как разные социальная и политическая группировки нередко по-разному оценивают религию. Так, сторонники марксистской теории, отрицательно воспринимая религию, соблюдали мысли, что она служит интересам г осподствующего класса, оказывает содействие усилению эксплуатации человека человеком. Задача социологической науки они усматривали в выяснении социальных, гносеологических и психологических истоков религии, причин сохранения «религиозных пережитков» в современном обществе, в определении путей и средств их преодоления. Противоположной мысли придерживаются религиозные деятели и теологи. Им присущая абсолютизация роли и значение религии в развитии общества. Они уверены, что много сложных современных проблем является следствием послабления роли религии в общественной жизни, недостатка религиозной веры. Такой взгляд разделяет много ученых, в частности известный американский социолог Питер Бергер, который является представителем влиятельного направления социологии религии — феноменологичною, что возник в США в 60-х — на 70-начала х гг. ХХ ст. Г. Бергер считает, что социальные институты, общество является продуктом интереса — объективного, коллективного сознания людей. В своем социологическом очерке о развитии религии в США ученый проследил эволюцию религиозных взглядов на секуляризацию, когда деятельность американских церквей все больше отвергалась от религиозных функций, количество посетителей церкви уменьшалась.