Социология

Как и функционализм, конфликтологичний подход имеет много разновидностей — от диалектической теории конфликта К. Маркса и Р. Дарендорфа, которая изучает противоборствующие силы и делает ударение на их непримиримости и разрушительном действии на социальные системы, и к конфликтологичного функционализма Г. Зиммеля и Л. Козера, где конфликтные силы рассматриваются как такие, что целиком способны преодолеть разногласия и восстановить общественное равновесие.

За К. Марксом, общественный прогресс осуществляется благодаря возникновению и решению разногласий в околице экономических отношений, которые являются определяющими в жизнедеятельности человека, общества.

Именно отношения собственности на средства производства определяют место человека в социальной структуре общества, приводят к возникновению враждующих между собой классов, а итак, к классовой борьбе, которая изменяет со временем государственное устройство.

Согласно конфликтологичною концепцией Р. Дарендорфа социальные взаимоотношения по своей природе противоречивые. Они нуждаются в согласовании и скоординованости ролей, принудительного выполнения определенных обязанностей, а итак, притеснения и угнетение. Такие ролеви разногласия порождают социальную конфликтнисть. За Р. Дарендорфом общество не может избавиться конфликтов, но оно может сделать их регулированными. В таком случае конфликты есть настоящей движущей силой прогрессивного развития общества.

Разрабатывая теорию конфликтологичного функционализма, Г. Зиммель исходит из того, что конфликт как социальный процесс имеет системный характер, так как он охватывает все социальное целое. Частые конфликты помогают избавиться чувства враждебности и подвергаются нормативному регулированию, а итак, оказывают содействие сохранению социальной целостности.

За Л. Козером, люди в своем поведении руководствуются не общепринятыми нормами и ценностями, как утверждают функционалисты, а собственными интересами. Поскольку интересы отдельных социальных групп не совпадают, то в процессе их реализации возникают конфликты. Тем не менее конфликт, на мысль Л. Козера, является средством достижения определенной цели, а не самоцель, и в этом проявление его прогрессивной роли.

Самая лишь наличие многих разнообразнейший толкований сущности общества и его главных системоутворюючих элементов уже свидетельствует о сложности этого понятия.

Как уже было сказано, существует много теоретических парадигм общества, разных толкований его сущности. Тем не менее общим есть системный подход к рассмотрению общества как целостной совокупности элементов, которые находятся в тесной взаимосвязи.