Социология

Б. Кистякивський имел личные контакты с ведущими европейскими социологами: Г. Зиммелем, в семинарах которого он работал в Берлинском университете; В. Виндельбандом в Страсбурзькому университете, где защитил докторскую диссертацию; М. Вебером, с которым его связывала многолетняя дружба. Б. Кистякивський стремился применить разработки западноевропейской теоретической социологии к исследованию национальной культуры, в частности, роли языка в развитии этой культуры.

Иван Сокальський (1886—1929) интересно трактовал механизм развития человеческих отношений, считая, что их определяют страсти или грубая сила. Ума остается подбивать исторические итоги, а сознания определять средства для послабления гнетущего влияния первичных страстей и грубой силы на общественную жизнь. По мнению ученого, история имеет зигзагоподибний характер; соседство есть одним из определяющих факторов в исторической жизни народов.

Социологические интересы ведущего украинского ученого Владимира Старосольського (1878—1942) также было сосредоточенно вокруг проблем наций, социологического понимания права и государства и т.п.. Социологическую сущность наций ученый толковал как «сообщество, которое совершается стихийной волей, инстинктом, чувством принадлежности к себе, психическими склонностями и расположениями духа членов гурта, который удерживает ее как внутренне связанную целостность».

Государство В. Старосольський рассматривал как один из типов социальных связей, которая держится силой правних норм. Социологию интересует не то, к чему обязывают нормы (это предмет изучения правоведения), а нормы как реальная, фактическая схема человеческого поведения («действительная действительность»), в том числе и поведение людей, которая противоречит правним нормам.

На социологические взгляды Василия Бойко (1893—1938) повлиял марксизм. В частности, исследуя искусство, он исходил из того, что искусство есть одной из надстроек, которые вырастают на грунте су-

общего производства, или экономических отношений между людьми.

Дмитрий Донцов (1883—1973) был политиком, и его социологические разработки больше касаются политической социологии. Рассматривая движущие силы человеческой деятельности, ученый отбрасывает веру в ум в пользу воли, которая двигает свитом и является целью в себе, она, по мнению ученого, является движением, которое не зависит от объекта, но ищет его в себе. Именно воля, а не ум является движущей силой человеческой деятельности. На этом Д. Донцов строит свою идеологию волевого национализма: