Социология

яльности.

Михаил Туган-Барановський (1865—1919) изучал развитие общества, его факторы и считал, что основу общественного порядка определяет не производство (как утверждали марксисты), а что-то больше — социальное хозяйство. Под социальным хозяйством ученый понимал совокупность человеческих действий, направленных на внешний мир с целью создания материальных условий, необходимых для удовлетворения человеческих нужд. Он думал, что нет такой человеческой потребности, удовлетворению которой бы не служило хозяйство. Поэтому нет смысла классифицировать нужды, они все являются хозяйственными.

За Туган-Барановським, в основе любой деятельности лежит социальное хозяйство. Социальная жизнь он уподоблял кругу, в центре которого находится хозяйство, а от него радиусами расходятся линии других видов социальной деятельности. Итак, степень наличия социального хозяйства в разных областях социальной деятельности, как отмечал ученый, очень разный. Например деятельность, направленная на удовлетворение низших нужд, поддерживание жизни есть целиком социальным хозяйством, а научная деятельность, хотя и нуждается в хозяйственной основе, но выходит далеко за ее границы. Что высшей есть потребность, то меньшую роль в деятельности относительно ее удовлетворения сыграет хозяйственная деятельность.

Отсюда ученый висновуе: поскольку с прогрессивным развитием общества происходит облагораживание человека, центр ее жизни перемещается в сферу высших духовных нужд, то и социальное значение хозяйственной деятельности как фактора общественного развития будет уменьшаться, вместе с тем значение нехозяйственной деятельности будет возрастать.

Интересными были разведки украинских юристов, которые исследовали право прежде всего как общественную категорию. В частности Богдан Кистякивський (1868—1920) приходил к выводу, которое весьма широкое использование естественно-научных принципов ограничивает возможности социального познания. Реальность, которую должен изучать социология, включает не только экономические отношения, а и действия людей, обусловленные социальной действительностью и ее культурными формами.

Именно такой подход к определению предмета социологического вы-

учение оказывал содействие получению социологией статуса самостоятельной науки, окончательному ее обособлению как от естественных, так и от других общественных наук.