Социология

В целому же первый этап развития социального знания может быть охарактеризован как стихийный, поскольку общественный порядок к тому времени рассматривался как случайное соединение естественных и сверхъестественных сил. В роли последних могли выступать законы внешней детерминации (карма, Дао, фатум), божественный промысел. Самый человек имел по отношению к этим внешним силам подчиненное положение.

Второй этап начинает из эпохи Возрождения (Ренесансу), когда общество рассматривается как продукт сознательной деятельности человека, как своеобразный “произведение искусства”. Социальные концепции Ренесанса противостояли схоластике и духовной монополии католицизма; они основывались на изучении повторно “открытых” заделов античных авторов. На смену теоцентризму средневековье приходит гуманистическая система мышления, в центре которого находится человек с ее нуждами, желаниями, стремлениями. Гуманизм — это познание ценности человека как личности, ее права на свободное развитие и проявление способностей. Критерием оценки прогрессивности общественного отношения в гуманизме есть благо конкретного человека.

В это время появляются интересные исследования факторов, которые обуславливают конкретное состояние общества. Так, флорентийский политический деятель Ніколло Макіавеллі (1469-1527), которого иногда считают основателем политической науки, в своих соображениях отталкивается от постоянности человеческих страстей: любовь к власти, стремлению богатства и наживы. Природа людей одинаковая: все они желают всего, но не могут достичь. Поэтому люди — неспокойные, честолюбивые, подозрительные и недовольные собственной судьбой. Чтобы руководить обществом, следует рассчитывать на хуже, а не на хорошо. Устройство государства должно учитывать такую природу человека, а не основываться на абстрактных представлениях о надлежащем. Социальные взгляды Н.Макіавеллі были лишенные теологічності, он был первым, кто отделил понятие “общество” и “государство”, а политические учения — от философии и морали. Из позиций истории социологии важно подчеркнуть, что Н.Макіавеллі рассматривает социальное пространство к ак поле деятельности человека, которому присущие ум и воля, которая делает ее не покорным слугой божественного начала, но активным борцом за собственные идеалы и интересы.

{J}