Социология

Большое значение для апробации методологии эмпирических социологических исследований малая работа французского экономиста Фредеріка Ле Пле “Европейские рабочие”, где был обоснован монографический метод изучения семейных бюджетов рабочих, а также работа бельгийского математика и астронома Ламбера Адольфа Кеттле (“О человеке и развитии ее способностей, или Опыт социальной физики”), который довел, что некоторые массовые социальные явления (рождение, смертность, преступность) подчиненные определенным закономерностям. Появляются первые центры социологических исследований — Лондонское статистическое общество, Общество социальной политики в Германии и т.п..

Итак, социология провозгласила свою самостоятельность по отношению к философии именно потому, что поставила перед собой задача решать общественные проблемы на основе научных средств познания действительности. С точки зрения социологии, общественная жизнь должно изучаться не умозрительно, а на основе эмпирических средств: активно применять во время анализа социальных процессов количественные средства с использованием сложных математических процедур. При этом социология опиралась на достижение статистики, демографии, психологии и других дисциплин, объектом изучения которых было общество.

В-третьих, источником інституціолізації социологии следует считать

общий процесс дифференциации общественных наук, который начался с 30 х лет ХІХ столетие под влиянием философии позитивизма. Главным положением позитивизма был тезис о том, что все истинное, т.е. положительное (отсюда и название — “позитивизм”) знание являются результатом отдельных специфических наук или их синтетического объединения. За логикой позитивистов, философия как особая наука, которая претендует на содержательный анализ реальности, не имеет права на существование.

Плодотворное и бушующее развитие науки в начале ХІХ столетие поставил перед традиционной философией с ее спекулятивно-метафизическим методом ряд вопросов, на которые она не могла дать ответ. Попытки соединить такую философию с конкретными науками в Новое время и эпоху Просвещения, в конце концов, привели к декларированию “отцом позитивизма” О.Контом радикального разрыва научного знания с философской метафизикой. По мнению основателей позитивизма, наука не имеет потребности в существовании любой “наднауки” в виде философии. Вместе из тем это не возражает существования общей науки “философии” как синтеза научного знания. Такая “философия” продолжает работу, которая начинает в отдельных науках; ее можно свести, во-первых, к формулированию общего вывода из естественных и общественных наук, создание общей картины мира, а во-вторых, к созданию понятийного аппарата, специфического языка науки. Подобные взгляды отстаивали, кроме О.Конта, Р.Ардіго, Дж.Льюїс, Дж.Мілль, Ч.Райт, Г.Спенсер, И.Тен, А.Фулльє и прочие.

{J}