Социология

“Хотя, — пишет П.Сорокин, — слово “социология”, введенное

Огюстом Контом, имеет сравнительно недавнее происхождение, несистематизированные наблюдения и обобщения социологического характера есть так же давними, как и другие общественные науки. Они содержатся в значительном количестве прадавніх

манускриптов. Человеческое знание в далеком прошлом было еще не разделенное по областям и отдельным научным дисциплинам, которые для нас сейчас являются обычными.

Большинство шедевров прошлого содержали в синкретической форме элементы того, что было названо позднее религией, поэзией, философией, природоведением и социальными науками. Отчасти эти работы есть целиком социологическими по своему характеру. Много фрагментов конфуціанських текстов — теории пяти социальных отношений (почтительность к старшим, благодетельность и взаимность как квинтэссенция социальности, ритуал, церемония, поэзия и музыка как средства социального контроля) — есть не политическими, не философскими по своему характеру, но наверно социологическими…”

В Старинной Греции были начаты изучения отдельных социальных институтов, прежде всего, семьи, полису, воспитание, права, государства. Прежде всего следует указать на работе Платона “Государство” и Арістотеля “Политика”, а также на социально-политические заделы Соленая, Парменіда, Гераклита, Піндара и Протагора.

Социальные взгляды Платона (427-347 гг. к н.э.) логически вытекают из его онтологии (учение об идеях), гносеологии (учение о познании как воспоминания), психологии (классификация душ на умные, аффективные и сладострастные). Согласно последней, все общество состоит из трех классов: правителей (философов), воинов и работников (крестьян, ремесленников, купцов). Рабы, за Платоном, не входят в структуру гражданского общества вообще. Вся система воспитания, образования подчиняется этой трьохрівневій структуре. Особое внимание Платон уделяет воспитанию культуры мышления философов, которое предоставляет им право управлять государством. Конечно, для этого нужна особые образовани е, отбор и воспитания, высшее проявление диалектики мышления, чему и посвященные наилучшие места “Государства”. Анализируя типы государства, античный философ доходит вывода, который идеальной формой государственного устройства является аристократия (тімократія), а нежелательными формами является олигархия, демократия и тирания. Аналогично к этой классификации характеризуются типы политической личности, преимущество которых предопределяет форму правления. Таким образом, в структуре личности Платон ищет основания к объяснению структуры государства, а в характеристике государства просматриваются определенные типы политической личности. Ценность человека целиком предопределяется его служением обществу (полису).