Социология

В книге “Два трактата о государственном правлении” он формулирует собственное видение естественного и гражданского состояния. Опираясь на идею индивидуальной борьбы за самосохранение, Дж.Локк, в отличие от Т.Гоббса, распространяет тему частной собственности и свободной работы как неотъемлемых атрибутов действительного человека, вынужденного удовлетворять свои нужды, без которых было бы невозможным именно ее жизнь. Подобно к Гоббса, Локк толкует естественное состояние людей как отношения “свободных, равных и независимых”, но свобода и собственность должны сохраняться и в условиях гражданского состояния.

В Франции теория общественного договора была признана благодаря работе Шарля Луї Монтескье (1689-1755 гг.) “Дух законов”. Г.Карєєв писал: “Мы не можем не признать, что когда кто-то и имеет право на имя социолога, когда еще не было социологии, то это право принадлежит безусловно Монтескье”*. Именно он старался “логически очистить” историю, т.е. превратить неконченую цепь обычаев и привычек, идей и принципов, традиций и характеров в осознанный порядок, проявить в этой цепи не случайные факты, а закономерности, открыть их причины. Развивая теорию общественного договора, Ш.Монтескье большое внимание уделяет принципу распределения власти и трем типам правления (демократия, аристократия, деспотия). Кроме того, он объединяет социально-политическую концепцию с принципами географического детерминизма. Он считает, например, что “республика по своей природе требует небольшой территории”, “монархическое государство должна быть средней величины”, а “огромные размеры империи — предпосылка для деспотического правления”.

Но еще наивыразительнее взгляды просветителей на природу естественного и общественного состояния воплотились в работах Ж.-Ж. Руссо (1712-1778 гг.) “Беседы о происхождении и основах неровности между людьми”, “Общественный договор”, “Еміль, или О воспитании”. В отличие от Гоббса, Руссо идеализирует первоначальный порядок, отбрасывая характеристику естественного состояния как “войны всех против всех”. Сначала люди жилы как звери, не имея ничего общего, даже языка, не говоря уже о собственности или морали. Но с усовершенствованием привычек, знаний, орудий работы крепнули социальные связи, постепенно зарождались социальные образования — семья, племя, народности. Эпоха выхода из дикарства, за Руссо, есть “золотым возрастом” в истории человечества.

{J}