Социология

Арістотель (384-322 гг. к н.э.) собрал и проанализировал ценный эмпирический материал относительно государственного устройства 158 древнегреческих полисов. Вслед за Платоном он выделяет классы гражданского общества, найкориснішим из которых есть класс земледельцев. Но активно принимать участие в жизни полису должны не они, а средние граждане со средним уровнем прибыли. Что касается форм государственного правления, то Арістотель называет три “красивых” и три “плохих” формы. “Красивыми” он считает такие, при которых исключенная возможность использования власти ради интересов правителя, а самая власть служит обществу в целом (монархия, аристократия, “політія”). “Плохими” формами государственного устройства Арістотель считает тиранию, олигархию и демократию.

В средние возрасты в Европе формируется принципиально новый тип духовной культуры, связанный прежде всего с господствующем положением христианской религии. Немало философов этого периода сделали свой взнос в казну истории социальной науки, обосновываясь новые общественные идеалы, новое толкование природы человека, общества и государства, но интереснейшими из них были работы Аврелия Августина (354-430 гг.) “О граде Божьем” и Фомы Аквинского (1225-1274 гг.). Человеческая история рассматривалась как борьба двух миров: божественного и земного, духовного и материального, добрая и злая. Социальный антагонизм переводился адептами христианской идеологии в плоскость антагонизма между верующими и неверующими, между праведными и неправедными.

Немало интересных мыслей о развитии “социального” было высказано не только в европейской, а и арабской общественно-политической мысли. Г.Сорокин считает, что социология приобрела систематизированный вид после написания в ХІ столетии “Исторических пролегоменів” большим арабским мыслителем и государственным деятелем Ібн Хальдуном (1332-1406 гг.). Такой высокой оценки он заслужил не случайно, поскольку “всесторонне рассмотрел почти все главные проблемы современной общей и специальной социологии при условиях кочевых и цивилизованных обществ”. Большие части этой работы выдаются целиком современными и сегодня. Вместе с Платоном, Арістотелем, Дж.Віко и О.Контом Ібн Хальдун, бесспорно, есть одним из отцов-основателей социологии (как, впрочем, и научной истории). К сожалению, работа Ібн Хальдуна оставалась неизвестной западным ученым вплоть до начала ХІХ век”.

{J}