Социология

Дальнейший процесс дифференциации наук характеризуется распределением не только сугубо философского знания, а и отраслевых наук. Например, из социальной философии выделяется не только социология, а и экономика, правоведение, политология. Самая социология распределяется на отраслевые и специальные социологии.

Приведенная логическая схема может стать основанием для исторической периодизации развития социального знания.

Первый этап можно схарактеризувати как зарождение социального знания. В хронологическом аспекте он охватывает период из найстародавніших времен до конца средних возрастов.

Второй этап следует считать периодом становления проблемного круга будущей науки. Этот этап длится из эпохи Ренесанса к середине ХІХ столетие.

Третий этап характеризуется інституціалізацією социологии как науки и ее дальнейшим существованием (из середины ХІХ столетие до этого времени).

Некоторые историки социологии считают, что следует различать собственное “социологию” и “протосоціологію”. Тем не менее употребление термина “протосоціологія” ограничивается неоднозначным содержанием этого понятия: в одних случаях “протосоціологією” называют весь доконтівський период развития социологического знания, в других к “протосоціології” относят работы мыслителей XІ столетие (О.Конта, Г.Спенсера, К.Маркса или Л.Уорда). Обуславливается это тем, что их работы представляли собой интеллектуальный синтез данных и обобщений, полученных со специальных общественных дисциплин. Соответственно этому, период функционирования “протосоціології” очерчивают с 1850 года к первой мировой войне и рассматривают как подготовительный период для социологии как аналитической социальной науки. По нашему мнению, “протосоціологія” отвечает второму этапу в предложенной периодизации.

Первый этап развития социального знания начинает с появлением человеческого общества. Вполне естественно, что перво начальный человека интересовали не только тайны окружающей среды, но и проблемы, которые были связаны с ее собственным существованием среди других, подобный ей людей. Уже первые письменные источники человечества, написанные санскритом (Веды и Упанішади) фиксируют представление их авторов о господствующем общественном порядке, его справедливости, целесообразности и жизнеспособности.