Социология

Идеальное государство должно согласовать личную добропорядочность из су-

общей справедливостью. А это возможно, по мнению Платона, если социальная структура общества отвечает типам душ.

В структуре общества, разработанной Платоном, высочайшая ступень отведена той группе людей, в действиях которых доминирует ум, благоразумие, кто способен созерцать истину, руководить на принципах справедливости и добропорядочности. Возглавлять государство имеют философы-правители. Цари должны философствовать, а философы - царствовать.

Второй ступень платонивськои иерархии должны занимать воины-охранники, душам которых присущие афективнисть, мужество, запал.

Представителями третьей ступени есть те, кто занимаются производством и распределением материальных благ (ремесленники и земледельцы). Эти люди должны обеспечивать нужды общества и жить в послухе и покорности.

Каждая из этих групп выполняет свои функции, занимается тем видом деятельности, который удовлетворяет соответствующую доминанту, и не должен вмешиваться в функции других.

Платон первым установил закон «гармоничного разнообразия работы», согласно которому разнообразию нужд людей отвечает разная склонность к работе и разнообразию видов работы. Именно множество нужд является главным импульсом социального развития, причиной создания разнообразия форм социальных взаимодействий и отношений. Нужды людей обусловили, по мнению Платона, появление городов-полисов.

За Платоном, специализация работы является необходимым условием улучшения качества продукта работы, и что дольше работник специализируется на своем ремесле, то лучшими будут его успехи. Поэтому Платон считал ц елесообразным пожиттеве закрепление работника за определенной профессией.

Учение Платона логически изложено, аргументированное, но первоосновой его есть позаисторична абстрактная идея, а не социальные реалии, анализ конкретных процессов и явлений человеческой жизни.

Значительно досконалишим есть учения Аристотеля (384—322 гг. к н.э.) — гениального ученика Платона, величайшего древнегреческого ученого, усебично просвещенного человека с выдающимися интеллектуальными способностями, воспитателя Александра Македонского.

Смысл жизни человека, за Аристотелем, заключается в достижении высшего блага через деятельность. Не самые качества человека делают ее лучшей; это достигается через умные действия, которые в них эти качества раскрываются.