Социология

Теория социал-дарвинизма как социологическое направление сформировалась под влиянием эволюционной теории Ч. Дарвина и была чрезвычайно популярной в конце XIX-на начале XX ст. Предшественником социал-дарвинизма был Т. Мальтус (1766—1864), автор работы «Опыт закона народонаселения». Представители этой школы сводили закономерности развития человеческого общества к закономерностям биологической эволюции, в частности к естественному отбору, и рассматривали социальный прогресс как одвичний процесс борьбы за существование, когда выживает только сильнейший, наиболее приспособленный. Одним из известнейших представителей социал-дарвинизма был профессор политических и социальных наук Йельського университета У. Самнер (1840—1910). Развивая идеи Г. Спенсера, Самнер отстаивал два принципа:

1) усезагальнисть естественного отбора и борьбы за существование;

2) автоматический и неопровержимый характер социальной эволюции. Исходя из этих принципов, он рассматривал социальную неровность как естественное и необходимое условие существования цивилизации, доказывал стихийность социального развития, необходимость свободной конкуренции, выступал против государственного регулирования социально-экономических проблем, возражал попытки реформирования, а тем более революционизування общественной жизни.

У. Самнер, трактуя обычаи как стандартизированные групповые формы поведения, которые оказываются на уровне индивида как привычки, считал, что их характер и содержание определяют две группы факторов:

1) интересы, так как обычаи являются определенным видом защиты или нападения в процессе борьбы за существование (или же людей с людьми, или же людей с природой);

2) мотивы человеческих действий, главными из которых есть голод, сексуальная страсть, честолюбие, страх, в едь обычаи не являются результатом сознательной воли человека. Они влияют на поведение человека так же, как влияют естественные несознательные силы и импульсы. В работе «Народные обычаи» (1906) У. Самнер, опираясь на анализ большого этнографического материала, утверждает, что обычаи являются следствием удовлетворения фундаментальных биологических нужд человека.

Социал-дарвинисты определенной мерой обосновали связь биологических и социальных процессов, довели конфликтнисть и противоречивость общественного развития, и через это некоторые их теории имели большое значение для развития социологической мысли. Один из представителей социал-дарвинизма — У. Беджгот (1826—1877) — писал, что можно возражать против принципа естественного отбора де-инде, но он истинно властвует на ранней стадии развития человечества: более сильные убивают более слабых как только могут. Причем борьба происходит не столько между индивидами, как между группами, в частности через стремление одних наций, национальных групп властвовать над другими.