Социология

Изучая влияние экономического процесса разделения труда на социальное положение общества Э. Дюркгейм растолковал сущность и особенность социальных процессов в экономической сфере, впервые описал работу как социальный процесс интеграции общества, довел, что социальные разногласия являются причиной анемичности соответствующих отношений. Больше того, на мысль Дюркгейма, экономический процесс разделения труда имеет не только социальные следствия, а и сам обусловленный социальным положением общества.

Именно анализ исторической эволюции разделения труда показывает «правильный» путь продвижения человечества от механической (примитивно-принудительной) к органической (осмысленно-добровольной) солидарности.

«Хотя разделение труда существует не с вчерашнего дня, - писал Э. Дюркгейм, - и лишь в конце прошлого столетия члены общества начали сознавать этот закон, который к тому времени управлял ими почти без их известную».

Свои теоретические концепции Э. Дюркгейм изложил в 200 научных работах, которые из них известнейшие — «О низменности социальной работы»

(1893 г.), «Метод социологии» (1895 г.), «Самоубийство» (1897 г.), «Элементарные формы религиозной жизни» (1912 г.). Он выдавал «Социологический дневник», который взыскивал большое влияние на социологическую общественность.

Одновременно с Э. Дюркгеймом в Германии работал Макс Вебер (1864—1920). Г. Вебер был энциклопедически просвещенным человеком, общественным и политическим деятелем. С его именем связанная прежде всего так называемая «понимающая социология», (что способна понять), согласно которой за исходный пункт берется поведение человека или группы людей. Поведение интересует социолога, так как люди вкладывают в с вои действия определенный смысл. Поскольку такие действия являются осознанными, социология должна быть «понимающей» наукой, т.е. понимать как действия, так и, что особенно важно, их суть. За Вебером, социология — это наука не только о понимании поведения (осознанной человеком), а и о социальном действии, которое для Вебера равнозначная человеческому поведению. Ведь социальное действие — не только «самоориентированная», она ориентирована и на другие. Ориентацию на другие М. Вебер называет «ожиданием», без чего действие нельзя считать социальной.