Социология

Г. Вебер исследовал влияние религиозно-этических установок на характер и формы мотивации экономической деятельности. Г. Вебер писал, что для человека моральный и материальный аскетизм сами по себе является ценностью. Более всего оказывает содействие развитию экономики протестантство. Кальвинистское учение требует беспрерывной работы и не воображает жизни, наполненной удовлетворениями. Полученная прибыль может быть использована для новых вложений в предприятие, а аскетическое поведение оказывает содействие накоплению капитала. Миролюбивая торговля, беспрерывная работа с ведением скрупулезного бухгалтерского учета - лишь это совместное с требованиями кальвинизма.

Исследуя проблемы деления и специализации работы, мотивации и экономического поведения, бюрократии, Вебер сделал взнос в развитие не только засадничои социологической теории, а и отраслевых социологических знаний - социологии организации, экономической социологии, политической социологии, социологии религии и т.п..

Уже в первых научных работах ученый декларирует основные принципы своей методологии: тесная связь эмпирической социологии с исторической и первичность социокультурних факторов (в частности религии) в объяснении экономического и трудового поведения.

Основными элементами методологии Вебера есть:

• концепция «идеальных типов» — умственных мысленных конструкций, которые фиксируют определенные общие черты отдельных социальных явлений и процессов (капитализм, хозяйство, христианство);

• метод причинно-следственного (каузального) объяснение;

• принцип понимания мотивов поведения;

• принцип «отнесение к ценностям и свободе от оценочных суждений ».

Эти особенности методологии М. Вебера можно рассматривать как следствие стремления перенести в социологию все найрациональнише из естественных и гуманитарных наук, усилив тем самым ее познавательные возможности. Из естественных наук Вебер позаимствовал каузальный метод и склонность к точным фактам, а из гуманитарных - метод понимания и отнесение к ценностям. Он был против психологизации социологии, использование в ней оценочных суждений, которые основываются на субъективных мыслях ученых. Вместе с тем М. Вебер соглашался с использованием таких метафизических универсалий, как «общество», «народ», «государство», «коллектив», считая, что объектом исследования может быть лишь индивид, так как только он имеет мотивацию, сознание и рациональное поведение.