Социология

В конце XIX ст. под влиянием активного формирования научного природоведения, интенсивного развития психологических исследований появляется ряд социальных теорий, авторы которых, сравнивая социальные процессы с физическими, химическими и биологическими, объясняли построение общества и його развитие с помощью законов физики и биологии, разных естественных факторов: климатических условий, ландшафта местности (географическая школа социологии), расово-антропологических та биологических особенностей людей (расово-антропологическая та органическая школы), теории социал-дарвинизма (биологическое направление в социологии).

Органическая школа отождествляла общество с организмом человека и объясняла социальную жизнь биологическими закономерностями, обнаруживая общие закономерности развития природы и общества. Как известно, к ее появлению попытки сравнить общество с организмом делали Платон, Г. Гоббс, О. Конт, Г. Спенсер. Представители этой школы считали, что общество и есть организм. Ему присущие все свойства организма: целостность, целесообразность, специализация органов. Из представителей органической школы большой популярности приобрел биогенетический закон Мюллера—Геккеля, за которым развитие индивида в определенной форме повторяет развитие человеческого рода, а отдельные народы, государства повторяют уже пройденные человечеством стадии цивилизации. Использовались такие категории, как «социальные ткани», «органы», «социальные болезни», «оздоровление», «социальная гигиена», «размножение общества» и т.п..

Если сравнить с теориями, которые рассматривали общество как продукт согласия между индивид ами, органический структурно-функциональный подход к его изучению был, безусловно, шагом вперед. В целому же концепции органистов не является до конца научными. Конкретно-историческое изучение социальных явлений они подменяли произвольными аналогиями, социальные закономерности - биологическими. Такие социальные явления, как конфликты, классовая борьба, провозглашались «болезнями организма». По их мнению, нормальное развитие общества должно происходить лишь еволюцийно.

Расово-антропологическая школа — один из найреакцийниших разновидностей натурализма в социологии. Апологет этой школы О. Гофман делает ударение на таких ее постулатах: