Социология

Ф. Вовка биологические законы эволюции переносил в социологию и на этом основании висновував, что все общественные явления появились не через вмешательство внешних сил, а является результатом постепенного развития физической природы человека; все средства человеческой жизни является следствием усовершенствования их первоначальных форм; наука постепенно развила от первых случайных наблюдений первоначального человека, религия — из первоначальных верований и т.п..

Социологические взгляды Ивана Лучинського (1845—1918) сформировались под влиянием О. Конта и Дж. Милля. Этот ученый считает, что предметом социологии являются законы эволюции общества, т.е. общие законы социальных явлений — как один состояние явления порождает другой. Другими словами, за И. Лучинським, социология должна изучать социальные явления в их последовательном развитии, в соотношении разных их состояний. Социологические законы, по мнению ученого, должны базироваться на данных истории и биологии.

Исаак Оршанський (1851—?) оценивая учение О. Конта, считал его недостаточно обоснованным. Так, он не соглашался с тем положением, которое основной единицей социологического изучения есть общество. По мнению ученого, такой единицей является человек как индивид физиологический, психологический и социальный. Отсюда Оршанський делает вывод, что учение о человеческий индивид (антропология) лежит в основе социологии, а последняя является областью биологии. Этим объясняется его старание дополнить контивський закон трех стадий умственного развития человечества, прибавив к нему психологический и логический анализ, которым якобы презрел О. Конт.

Поскольку в центре социологического изучения есть индивид, то отсюда и утверждение о том, что основные этапы умственного развития человечества совпадают с основными этапами жизни человека. Так, теологический этап, которому присущий фетишизм, отвечает детству, метафизический — юности, положительный — зрелости.

Александр Потебня (1835—1891) изучал социологическую сущность категорий «народ» и «народности», взаимовлияние народов, соотношение народностей и идеи национальности. Народ является творцом языка, и язык предопределяет национальную специфику народа. Народности, по мнению Потебни, есть тем, чем один народ отличается от другого. Каждая народности имеет право на саморазвитие. Народности не является атрибутивным признаком народа. Она возникает время от времени как задумчивостей отдельных лиц или групп сделать отличительные черты народа выдающейся основой деятельности отдельных представителей или правительства этого народа, лишь бы превознести их деятельность, предоставить им большей силы.