Социология

• исторических обстоятельств (взаимоотношения народов, их стычки во время миграций, влияние стран-соседей и т.п.). Степень обозначения этих обстоятельств зависит от уровня развития цивилизации. Более цивилизованный, просвещенный народ настойчивее лелеет и сохраняет свою культуру, обычае, традиции.

Основными особенностями украинской народностей, за Костомаровым, есть:

• преимущество личной свободы над общинностью;

• побежалость, недостаточная ясность цели, порывистость движения, стремление к созданию и незавершению начатого (все, что вытекает из преимуществ личного над коллективным);

• недостаток стремления к увлечению чужого и покорение других народов, к ассимиляции инородцев, которые проживают среди коренных жителей;

• преобладание духовного над материальным;

• толерантность, недостаток национального превосходства и т.п..

Интересными для современников есть социологические соображения Пантелеймона Кулиша (1819—1897) о городе и селе, Европу и хуторянство. В их основе — принцип двойственности природы человека. Сердце, душа человека и его «внешнее» — всегда находятся в конфликте, в борьбе между собой. На подпочве такого понимания природы человека Кулиш построил свою теорию «хуторянства», лейтмотивом которой есть: «Стремление к жизни на хуторе — это стремление к жизни сердца». Самое село, хутор дает ощущение естественного (свободного) жизни, является источником всей земной радости, дает возможность отвергнуть все лишнее, ненужное. Никакая наука, европейская цивилизация этого не в возможности даты. Наукой лишь ум обогащается. А потому Кулиш призыва ет избегать городской жизни.

Целесообразно, по его мнению, городам «рассыпаться» на села и не образовывать исполинских человеческих скопищ, которые порождают дороговизну, равнодушие к неимущим; не порывать соседских связей с крестьянами — лишь тогда бедность как-нибудь уривняеться с богатством. В этом Кулиш усматривал разрешимость многих социальных проблем.

Социологические взгляды Федора Вовки (1847—1918) формировались полно под влиянием идей О. Конта и Г. Спенсера. Объясняя социологию как науку об общественной жизни, он утверждал, что социология могла возникнуть лишь после появления геологии, палеонтологии и биологии, и что социология вместе с етнологиею и этнографией составляют одну науку — антропологию.