Социология

Для Г. Зиммеля категория денег (как для Э. Дюркгейма — разделение труда), за точным выражением русского социолога М. И. Дряхлова, послужила тем увеличительным стеклом, благодаря которому удалось лучше розгледити скрытые механизмы социальной жизни, общественную работу в ее нормальных и паталогичних формах. Учение Зиммеля называют «формальной социологией», так как он считал, что основным предметом изучения научной социологии должны стать «чистые формы», что фиксируют в социальных явлениях наиболее стойкие, универсальные черты, а не эмпирическое разнообразие социальных фактов. Содержание этих форм должны изучать специальные общественные науки — социологические. Вебер и Зиммель разработали принципиально новую методологию познания, осуществив своего рода «коперникивський» переворот в социологии. За главный инструмент в них правят особые абстрактные конструкции: в Зиммеля — «чистая форма», а у Вебера — «идеальный тип». С их помощью изучаются не эмпирически существующие факты, а в воображении создаваемые сущности. Чистые формы за своей сутью — это отношения между индивидами, которые отделяются от тех объектов, что является предметом их желаний. На мысль Зиммеля, изолируя желание, переживание, мотивы как психологические акты от их объективного содержания, социологи получают самое то, что представляет сферу ценностей — сферу идеального. Это и должен изучать социология. Ценность — это то, что возбуждает интерес к конкретной вещи, созданной человеком.

Самая по себе ценность является фундаментальной категорией, которая определяет все другие. Над миром конкретного бытия, считает Зиммель, поднимается мир идеальных ценностей, которые выстраивают совсем другую иерархию вещей и отношений, чем и, которая существует в материальном мире. Продукт работы двузначный по своей природе. Он появляется в материальном мире, так как создается физическими усилиями, но принадлежит и удерживает свое настоящее значение в другом, идеальном миру, где функционирует как товар, сгусток экономических отношений.

Продукт работы двузначный и в другом понимании. Он объединяет физические и умственные затраты, которые оцениваются обществом по-разному, так как они неравнозначные. Продукты высококвалифицированной работы ценятся больше чем неквалифицированной. Учитывая это марксова трудовая теория стоимости совсем неправомерная, так как она постулюе: