Социология

Попытка соединить несовместимое (католическую религию и принципы новой положительной науки об обществе) привели к тому, что сам Конт был отрицательно воспринят как консервативными научный работниками, ориентированными на прошлое, так и либеральными представителями обществоведения. Первые отталкивали его за атеизм и эволюционизм, вторые — за то, что он возражал значение свободы в социальных процессах, выступая апологетом борьбы против индивидуализма.

Подол “социальной физики” на социальную статику и динамику, на наш взгляд, есть одной из найвдалиших теоретических находок Огюста Конта. Вместе из тем нельзя не отметить, что чрезмерная абсолютизация им закона трех стадий умственного развития человечества была ошибочной. “Совокупность материального развития, — писал он, — должна с необходимостью идти путем не только аналогичным, но и целиком соответствующим поэтому пути, которым идет умственное развитие”. Самую историю мировоззрения О.Конт также воображал так, будто бы в ней все дело сводится лишь до одного объяснения явлений природы. Но это — лишь один из аспектов умственной истории, которая, в свою очередь, есть лишь одним из аспектов общего культурного и социального развития человечества.

Учение О.Конта о типах обществ в значительной мере изложенные в его “Системе положительной политики”. В полном соответствии к закону трех стадий умственного развития человечества, вместе с теологической стадией исчезает феодальная структура или монархическая общественная организация (жреце и воины), а их место в современном обществе занимают ученые и промышленники.

Современный ему социальное устройство О.Конт, вслед за А. де Сен-Симоном, называет индустриальным обществом, что является периодом развития промышленного производства и формирование материальных оснований капитализма, который сопровождается рядом особых моментов. О.Конт делал акцент лишь на некоторые из них (научной организации работе, беспрерывном росте богатства и концентрации рабочих на фабриках).

Конфликтнисть индустриального общества О.Конт считает результатом плохой организации, которая могла бы быть значительно оптимизована реформистским путем. Кризиса, за Контом, являются эпизодичными и поверхностными феноменами. В своих предложениях О.Конт отстаивал сохранение частной собственности, считая, что для народа не важно, в чьих руках находятся капиталы, лишь бы использование их было удобным каждому. Идеал общественного устройства “отец социологии” усматривает в установлении гармонии и солидарности всех классов и слоев населения. Его принцип общественного устройства нашел отображение в формуле: “Любовь как принцип, порядок как основа, прогресс как цель”.