Социология

На определенной стадии развития общества между ними возникают противоречия. Решаются они между производственными отношениями и продуктивными силами путем изменения производственных отношений и приведение их в соответствие к продуктивным силам. Разногласие, которое возникает объективно, решается субъектами исторического процесса, которые той или другой мерой сознают необходимость и пути решения разногласия. Диалектика продуктивных сил и производственных отношений, за К.Марксом, обнаруживает причины и механизм саморазвития производства и, таким образом, сущность всего социально-исторического процесса.

Каждая общественно-экономическая формация, каждый способ производства, функционирует и развивается до тех пор, пока производственные отношения отвечают уровню и характеру продуктивных сил. Механизмы взаимодействия продуктивных сил и производственных отношений укоренены в их структурах, в роли и месте того или другого структурного элемента, который в того или другой исторический момент своеобразно влияет на темпы и характер развития общества. Но когда из форм развития продуктивных сил производственные отношения превращаются у их пута, наступает время социальной революции.

Социальная революция, за К.Марксом, — это не политическая случайность, а закономерное проявление исторической необходимости. Именно в этом смысле следует понимать слова К.Маркса: “революции — локомотивы истории”. Сознание людей виддзеркалює реальные жизненные противоречия, поэтому независимо от субъективных стараний отдельных индивидов, массы думают и действуют в зависимости от характера противоречия прежде всего материальной жизни. Если правящие круги не учитывают материальные интересы масс, противоречия нарастают и углубляют, в результате чего формируется революционное сознание, которое побуждает массы действовать. Через политическую революцию и изменение власти происходят радикальные преобразования, обновление общественного отношения. Политическая революция лишь заканчивает революцию социальную.

Именно таким был переход от феодализма до капитализма. На примере французской истории Маркс демонстрирует прогрессивную роль буржуазии, воссоздает механизм распространения частичног о интереса буржуазии на общий интерес всего народа путем идеологического влияния. Этот механизм есть универсальным, он не потерял своей актуальности и в наши дни. Классовый интерес, классовое сознание, классовое идеология становятся для К.Маркса предметом детального изучения. Господствующий класс всегда выдает собственные интересы за интересы общества, имея при этом преимущество в идеологической деятельности, поскольку контролирует средства, средства массовой информации, институты воспитания и образования, церковь и т.п.. Несмотря на увеличение независимых интеллектуалов, идеологическое производство так или иначе будет монополизироваться правящими кругами. Поэтому возникновение революционных идей также предопределяется процессами в материальном базисе общества.

{J}