Социология

Взнос Дюркгейма у становление и развитие социологического знания есть общепризнанным. Тяжело найти такую область социологии, начиная от общей социологической теории и заканчивая прикладными исследованиями, где бы так или иначе не ощущалось влияние идей французского социолога. Дюркгейм сделал огромный взнос у исследование общества как нормативной системы. В этой связи нужно еще раз подчеркнуть значение введенного им понятия аномии, которое широко применяется в социологии права, морали, поведения. Тема социальной солидарности — главная тема всей его социологии. Многочисленные его исследование и подходы к разным социальным явлениям и целым сферам социальной жизни в полной мере сохраняют свою актуальность. Это касается, в частности, проблематики семьи, морали, профессиональной этики, права, религии, процессов сакрализации и т.п..

Завершая обзор социологической концепции Дюркгейма, следует сказать, что его теоретическое наследство и сегодня находится в центре острых дискуссий. Наверное, одна из причин этого заключается в том, что мыслитель, кроме непосредственной теоретической работы в разнообразных направлениях, субъективно очень чутко относился к статусу социологии и активно отстаивал ее методологический и профессиональный суверенитет. Как справедливо заметил Р.Нисбет, Дюркгейм больше, чем кто другой в истории социологии сумел утилити в себе то, что было самым типичным и найпродуктивнишим в этой дисциплине для гуманитарных наук, а потому его можно назвать социологом в наиполнейшем значении этого слова.

4. Рациональное действие присущее тем индивидам, поведение которых ориентированная на цель, средства и побочные результаты этого действия. В таком случае индивид действует не традиционно, не аффективно, не ради обязанности, а на основании сознательного, рационального расчета, возможных побочных результатов такого действия. Цел-рациональное действие есть, в сущности, лишь крайним случаем, относительно которого другие указанные типы действия всегда иррациональные.

Лишь последние два типа действий (циннисно-рациональний и цел-рациональный), за М.Вебером, являются социальными, поскольку имеем рационально действующего индивида и ориентацию на другого.

{J}