Социология

Ученый также отмечает, что черты капитализма также можно найти в Старинном Китае, Индии, Вавилоне, но всем этим эпохам недостаточно именно духа капитализма. Там всегда была тяга к наживе, низменность на классы, но не было направленности на рациональную организацию работы.

Так, южные штаты Америки были созданы большими промышленниками для наживы, но там дух капитализма не был развит, в отличие от северных штатов. Исходя из этого, Вебер разделяет капитализм на “традиционный” и “современный” за способом организации предпринимательства. Он считает, что для развития капитализма нужен излишек населения, которое обеспечит существование на рынке дешевой рабочей силы. Но низкое заработное жалованье — это совсем не то, что дешевый труд. В тех случаях, когда заработное жалованье не обеспечивает нужд физического существования, производительность работы значительно падает. А тем паче низкое заработное жалованье имеет противоположный результат, когда речь идет о квалифицированном труде и высокотехнологическом оборудовании там, где есть необходимым развитое ощущение ответственности и такой стиль мышления, при котором работа становится самоцелью. Такое отношение к работе не присущий человеку, а становится возможным лишь в результате долгодействующего воспитания.

Таким образом, главное отличие между традиционным и современным капитализмом не в технике, а в человеческих ресурсах, точнее, в отношении человека к работе. Сравним: традиционный человек работает, чтобы жить; современный протестант живое, чтобы работать; для традиционного человека профессия — это бремя; для протестанта — форма существования; для традиционного человека характерный моральный тезис “не солжешь — не продашь”; для протестанта честность — лучшая гарантия; для традиционного человека главный вид деятельности — торговля, для протестанта — производство.

Проанализировав современное ему общество, М.Вебер делает вывод, которое капиталистическое хозяйство больше не нуждается в санкциях того или другого религиозного учения и усматривает в любом влиянии церкви на хозяйственную деятельность такой же бремя, как и регламентация экономики со стороны государства. Мировоззрение теперь определяется интересами торговли и социальной политики. После получения победы все эти явления пре дыдущей эпохи капитализм бросает как бремя, которое он мешайте.

{J}