Социология

По его мнению, реальные общества есть лишь переходной степенью от милитарного типа к индустриальному. При этом надо обнаруживать черты милитарного общества “в недрах” индустриальных обществ. В частности, Франция конца ХИХ столетие дает яркий пример сосуществования черт обеих обществ: контроль за печатными органами, запрет собраний, однообразие воспитания и образования, официальный контроль над искусством, вероисповеданием и т.п.. Поэтому противопоставление милитарного и индустриального типов общества следует считать сознательной методологической абстракцией, которая абсолютизує отдельные фрагменты и тенденции более сложной и многомерной социальной реальности.

Герберт Спенсер был последовательным противником революционных социалистических преобразований. В работе “От свободы до рабства” (1891) он характеризует социализм как возрождения милитарного типа общества: “Ничто, кроме постепенного усовершенствования человеческой природы благодаря организации социальной жизни, не может привести к желательным изменениям. Мое возражение социализма основывается на убеждении, что социализм остановит развитие високорозвинутои государства и возвратит назад развитие менее развитого”. В любой форме социализм, на мысль Спенсера, является формой рабства. Степень рабства зависит от того, сколько раб должен отдать, а сколько оставить себе. Если человек должен отдавать все обществу, то она является рабом общества. Анализируя типы обществ и социально-политическую ситуацию конца ХИХ столетие, Спенсер признает, что приход социализма есть неминуемым, но он “будет наиогромным несчастьем, который когда-то переживал мир, поскольку закончит он наиболее резкой формой деспотизма”. Вместе из тем Г.Спенсер верил, что социалистические преобразования не победят естественной эволюции. Он утверждал, что “человечество может идти прямо, лишь испытав все возможные ошибочные пути”.

Таким образом, британский научный работник моделирует общий ход исторического процесса как переход от обществ с преимуществом натурального хозяйства и жесткой иерархической системы к обществам, которые основываются на товарном производстве и разделении труда. Предложенные Г.Спенсером виды обществ нашли отражение в теоретических заделах более поздний классиков социологической мысли. Как мы увидим дальше, подобная логика классификации обществ прослеживается в выделении “механической” и “органической” типов солидарности Емилем Дюркгеймом, а также “традиционного” и “буржуазного” обществ Максом Вебером.

{J}