Социология

Огюст Конт — не только ученый, от работ которого ведет начало влиятельное научное направление, распространяя свои методологические позиции в разных областях науки, но и автор работ, которые характеризуются целостным стилем мышления, миропонимания и практической деятельности. Он и сегодня выступает как синоним европейской науки Нового времени, выдающимся этапом в развитии западноевропейской цивилизации, продолжая традиции Ньютона-Галилея. Вместе с этим контивська концепция, ориентированная на прагматическое использование знаний, с точки зрения современной социологии не лишена многих недостатков.

Во-первых, О.Конт не определился с предметом проектированной науки. Его социология была обречена на парадоксальное существование науки, которая имеет объект, но не предмет. Это была своего рода “родовое пятно” социологии, под знаком которой — в поисках собственного предмету — ей принадлежало развиваться еще продолжительное время.

Во-вторых, при построении социологии О.Конта бросается в глаза противоречивость того, что, с одной стороны, образование новой науки об обществе должно основываться на природоведческой модели. С другого же стороны, средство реализации контивського проекта настолько отличался от принципов классического природоведения, которое его с большой натяжкой можно считать природно-научным типом. Это определенной мерой кредо новой религии, чем науки.

В-третьих, уже современники О.Конта подвергали критике его теорию общественного развития за искусственное сведение всего разнообразия общественных проявлений лишь к умственному развитию человечества, которое практически не связано с социальной структурой общества.

В-четвертых, консервативные моменты социально-политических взглядов О.Конта, его страстное стремление “защитить” буржуазные основы коренным образом противоречили общему демократическому духу социальной науки.

В-пятых, к недостаткам контивськои теории целиком справедливо з ачисляют ее крайний антииндивидуализм. В социальном миру, апологетом которого выступает О.Конт, не имеет места индивидови, человеку: есть лишь человечество, общество. Отдельный человек Конта не интересовала (вспомним Зощенка: “Легко любить человечество и очень тяжело полюбить соседа”).