Социология

В работе Вебер обращается к моральным постулатам Бенджамина Франклина и считает, что именно они “с классической ясностью отбивают” главные положения “духа капитализма”. Итак, Франклин провозглашает: “Помни, что время — это деньги; тот, кто каждый день мог бы заработать десять шиллингов, однако пивдня гуляет или бездельничает дома, тот должен — хотя бы он тратил на себя всего лишь шесть пенсов — учитывать не только эти затраты, а и то, что он зверх этого израсходовал.

Помни, что кредит — это деньги. Тот, кто оставляет у меня свои деньги еще на некоторое время после того, как я имел бы с ним рассчитаться, тот дарит мне проценты или столько, сколько я на протяжении этого времени могу выручить с их помощью.

Помни, что деньги имеют плодоносную природу и способны порождать новые деньги. Пять шиллингов в обращению принесут шесть, обращение этих в свою очередь, даст семь шиллингов три пенса и так далее, аж пока не выйдет сто фунтов.

Помни, что поэтому, кто своевременно возвращает, открытые кошельки других. Человека, который рассчитывается в точно обусловленное время, всегда может одолжить у своих друзей деньги, которые им на это время не нужны.

Нужно учитывать также любые найнепомитниши человеческие поступки, способны повлиять на кредит. Слушая стук твоего молотка в пятой утра или в восьмой вечера, твой кредитор сохраняет спокойствие на полгода; однако довольно ему увидеть тебя в бильярдной или услышать твой голос в кабака в то время, когда ты имел бы работать, как он следующего же утра напомнит тебе о долге и будет требовать возвратить деньги тогда, когда их у тебя не будет.

Кроме всего другого, аккуратность свидетельствует, что ты помнишь о своих долгах, т.е. ты человек не только пунктуальный, а и честная, что также увеличивает твой кредит”.

Дальше М.Вебер отмечает, что это и есть “духом капитализма”, его наиболее характерными особенностями, хотя это совсем не значит, что здесь содержится вс е то, из чего должны составляться этот “дух”, но характерным для этой “философии скупости” есть идеал кредитоспособного добропорядочного человека, обязанность которой — считать приумножение своего добра за самоцель. Здесь пропагандируются не только правила жизненного поведения, а излагается определенная “этика”, отход от которой считается как глупостью, так и своего рода нарушением обязанности. Речь идет не только об “практической мудрости” (что само по себе не новое), а об определенном “етос”, и лишь в таком аспекте эта философия представляет интерес.

{J}