Социология

Механическая солидарность (см. схему) присущая менее развитым обществам, органическая солидарность — более развитым (буржуазным). Среди других черт, характерных для механической и органической солидарности, следует подчеркнуть такие:

Среди характеристик, которые описывают типы солидарности, особое значение имеют типы норм (право). В социальной жизни самое право служит его организации, оно есть наиболее постоянным и детально разработанным. Но главная его особенность заключается в том, что право обнаруживает содержание коллективного сознания. Существуют два принципиально отличных между собой виды правовых распоряжений — репрессивное (уголовное) право, которое использует репрессивные санкции против каждого, кто поднимает правовые распоряжения, и реститутивне (возобновляемое) право, целью которого есть не столько наказание виновных за нарушение закона, сколько возвращение вещей к начальному состоянию, в котором они находились к нарушению правовых распоряжений. Как видим из таблицы, репрессивное право присущее механической, а реститутивне — органической солидарности.

Историческая замена механической солидарности органической в концепции Дюркгейма отличается от спенсерианськои эволюции. В случае типологизации социальной солидарности не речь идет о схеме исторического развития человеческого общества. Эта типология сконструирована французским социологом быстрее с целью компаративных исследований. Оба вида социальной солидарности, подчеркивает ученый, сосуществуют во всех конкретных обществах. Отсюда упомянутая типология пригодная не только для анализа первоначальных и современных обществ, а и для рассмотрения любых отдельных обществ как источников обеих видов социальной солидарности.

Проблемы органической солидарности Дюркгейм связывает с неустроенностью отношений в социальном целом. Объяснение аномалий он рекомендует искать в неразработанности экономических, правовых и моральных правил, которые должны регулировать отношение социальных функций, не приспособленных одна до одной. В этом плане большое значение, за Дюркгеймом, имеют моральные пра вила, которые признаются всеми членами общества. Покорность им считается не только обязательной, а и желанию. Затем моральные нормы выступают главной цементирующей силой промышленного общества, способной обеспечивать высокую степень интеграции разнообразных социальных структур (родини, церкви, политической партии, государства или других социальных институтов).

{J}